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  • 参悟佛教(1)

    身体与生命是“一”还是“异”等十四个问题时,佛陀不置可否,拒绝作明确的答复。他认为,当前最紧迫的是人生解脱问题,讨论本体论徒劳无益。譬如人中了箭,不是马上去拔箭治伤,而是先讨论箭是什么做的,弓是什么...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗杲及“看话禅”

    答话,并非公案全部。如赵州“狗子无佛性”公案,宗杲让学人拈提参究的仅只是其间赵州的回答“无”字,并不让学人就整个公案去参究,而且宗杲还屡屡提到思量卜度整则公案,在公案的文句意旨上下功夫的徒劳无益,“千疑...

    不详

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  • 《赵州从谂禅师语录》并行状

    是宾,白云在什么处?”  问:“大巧若拙时如何?”师云:“丧却栋梁材。”  师示众云:“佛之一字吾不喜闻。”  问:“和尚还为人也无。”师云:“为人。”学云:“如何为人?”师云:“不识玄旨,徒劳念静。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065458956.html
  • 异花竞放的五家禅

    语言文字而获得,也不需要“思量”。他说:“句里呈机,徒劳伫思,直饶一句下承当得,犹是瞌睡汉。”他也提倡禅者的任运自由,“随处作主,立处即真”,说:“除却着衣吃饭,屙屎送尿,更有什么事?无端起得许多妄想作...

    不详

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  • 五家禅的思想和传承

    这些说法,体现他受华严理事无碍、事事无碍说的影响,以及对石头系“即事而真”思想的继承。   文偃又认为,禅悟是一种自信和自悟,并非由语言文字而获得,也不需要“思量”。他说:“句里呈机,徒劳伫思,直饶一...

    不详

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  • 无我观与自我意识的建立

    身心肯定不会健康,甚至会出毛病。只关心自己修行解脱的佛教徒,往往处理不好自己和家庭、社会的关系,修行也往往徒劳无功,多有障碍———自私心太重,乃学佛解脱的最大障碍。  大乘佛教号召修行者发菩提心,修六度...

    不详

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  • 宗教革命与诗学观念的革新——《坛经》的诗美学意义

    。虽然如此,若是得的人,道火何曾烧口,终日说事,未曾挂着辱齿,未曾道着一字;终日著衣吃饭,未曾触着一粒米,挂着一缕丝。虽然如此,犹是门庭之说,须是实得与么始得。若约衲僧门下,句里呈机,徒劳伫思,直饶一...

    张海沙 马茂军

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    紧张。当他批评胡适徒劳心力地以历史的方法去了解禅只是一种表面的认识时[13],他自己对于禅宗历史的解释却摇摆于马克斯?韦伯所说的「信仰伦理」和「职业伦理」之间[14]。从他一九三四年出版的英文本禅学...

    龚隽

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    群品。”祖曰:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”光闻祖诲励,潜取利刀,自断左臂,置于祖前。祖知是法器,乃曰:“诸佛最初求道,为法忘形;汝今断臂吾...

    孙昌武

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    法的人虽多,而领悟者却日渐减少,智者大师便想既然不能利他,又荒废自己的修行,实在是徒劳无益的事情,因此决定隐居天台山,修习止观。  初人天台山,精勤于修禅观,同时随缘出入弘化于金陵,隋开皇十一年(...

    学 斌

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